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| difficultés
qui sont
fondées dans la condition des sources
contes et légendes comme sources légitimes le changement des modes de l'existence
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On en trouve davantage si l'on étend le corpus des sources et y admet les traditions orales, les légendes et les contes de fées des peuples celtiques. C'est un trait de caractère du shamanisme que d'exprimer par les contes oraux ce qui est l'essentiel du culte. La tradition orale, répandue parmi toutes les cultures shamanistes était également caractéristique pour les celtes avant l'ère romaine et chrétienne. Nombreuses étaient les histoires et les contes connus et récités par les druides et les bardes. Ce système canonisé de contes et d'histoires était le résultat d'une adaptation de la tradition shamaniste par les druides. De cette manière se conservaient les concepts shamanistes, parmi eux le concept de fondateurs, d'ancêtres, de voyages en transe, de métamorphoses etc. Bien de ces contes (et avec ça, bien de concepts) ont été conservés jusque dans les manuscrits du Moyen Age. Mais les auteurs de ces manuscrits ne comprenaient plus la signification ni des histoires ni des symboles, et ils les ont interprétés et présentés sur une base chrétienne. Bien d'autres de ces traditions archaïques ont fini comme contes populaires, également peu compris dans leur contenu dit païen, et interprétés comme des contes de fées, de sorcellerie, des légendes pieuses etc. C'est à titre justifié que nous cherchons dans ces contes des éléments shamano-celtiques.
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