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| difficultés
qui sont
fondées dans la condition des sources
nos notions fixées contes et légendes comme sources légitimes le changement des modes de l'existence
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Ce qui nous empêche effectivement de comprendre la mythologie celtique, ce sont les concepts avec lesquelles nous abordons ces vestiges des anciens textes oraux, nos notions fixées. En appliquant les termes Dieu, Dieux, Sacerdos/Prêtre, etc. nous appliquons également nos notions correspondants. En fait, nous trouvons certaines parallèles entre les croyances des Romains et les fragments celto-romains. Toutefois, pour comprendre les ères préromains et vis-à-vis à certains contradictions ou absurdités, ces termes et ces parallèles ne nous aident point. Certains dieux s'identifient facilement aux divinités romains ou bien indo-européens, mais que faire des autres dieux, que faire de ces centaines de divinités locales? Est-ce qu'il y a des dieux reconnus dans tout le monde celtique? Les contradictions et les absurdités deviennent moins graves, si nous reconnaissons la religion des celtes comme intrinsèquement hétérogène. Dans la religion des celtes avant le temps de la conquête par les Romains, les Saxons ou les Scandinaviens, il y a une couche qui est proche à l'animisme et une couche théiste.
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